Верхний пост

В ВК и в ФБ ведется более полный блог. Здесь — основные рабочие заметки. Чтобы подписаться на эту ленту в Живом Журнале, нужно добавить во френдленту его трансляцию

КУПИТЬ МОЮ КНИГУ «МИФЫ ОБ ЭЗОТЕРИКЕ» можно здесь.
500.800

РАБОТА ЗА ДЕНЬГИ:

Консультации (что я умею и сколько это стоит) —  здесь.
Обучение (что-то для всех, что-то нет) — здесь.
Книги  ручной работы (в т.ч. книги теней и гримуары) и шкатулкиздесь. Да, я работаю на заказ, вы можете придумать свой дизайн, доставка по всему миру.

БЕСПЛАТНО:

Мои статьи об эзотерике (и не только) — у меня на сайте. Убедительно прошу использовать репост вместо копипасты. Вынужденная мера после злоупотреблений со стороны коммерческих пабликов.
Задать вопрос об эзотерикеGroup of Shadows.
Попросить о толковании сна (анонимно и бесплатно):  «Работа со снами» в ВК и «Работа со снами» в Фейсбуке.

Книги

Как я выбираю книги в магазине, если это не через интернет, а вживую. Открываю, листаю: если все хорошо написано и абсолютно все понятно, я это, скорее всего, знаю — и не беру. Если там исключительно шкалы/проценты/статистика и ссылки — это не мой уровень, мне в работе на данный момент не пригодится. Если сложно вчитаться в строки, но не из-за терминов, а потому что начинаешь «плыть» в вязкой мысли автора, — автор философствует, и КПД книги для меня лично будет маловат. Если я вижу плоские шутейки, заигрывание с читателем в духе петросяна, — на фиг (хотя хорошие популярные книги с юмором встречаются нередко, но если я ищу специальную литературу, то нет, это рассчитано на аудиторию, которой иначе сложно сосредоточиться). Ну и если я вижу там примеры, в которых пляшут тараканы автора, тоже. То есть я открываю книгу в нескольких местах, просматриваю по диагонали абзацы, и из этих просмотров делаю вывод. Чаще всего работает (это не избавляет меня от покупок книг из любопытства, но в целом служит очень неплохим фильтром).

Например, какое-то привлекательное название, открываю. Автор пишет про негласные договоренности, которые порой у участников коммуникации не совпадают. Вот, например, женщина увидела, что чайник на работе плохо нагревается из-за накипи, пришла и почистила его, полагая, что остальные коллеги тоже будут это делать. И все решили молча, что она должна чистить отныне чайник, и чистить сами не стали. Автор сказала, по сути, что женщина самадуравиновата. И хотя уметь обговаривать такие вещи надо (мало ли что мы от кого ожидаем), но если коллеги считают, что ты должен, раз оказав услугу, оказывать ее всегда и сами не поднимают попу, это говорит о коллегах тоже довольно много. Коллегам удобненько, они выбрали не спрашивать ни о чем (а можно было бы), что их тоже некоторым образом характеризует. Это не криминал, но я б запомнила.

Второй пример, еще более фееричный: муж и жена, жена недовольна тем, что муж после работы сидит в чатах знакомств и знакомится с девушками, попутно рассказывая, что он герой, приписывая себе несуществующую геройскую работу и подвиги. Психолог: ну, его в семье не ценят, вот он и делает так. Занавес. В печку ее, Зина, в печку!

Книга с лабрадоритом

Ховайтесь, я сделала книжку не на заказ, с удовольствием поиграв имеющимися материалами, которые были куплены в небольшом количестве (а некоторые так и «впритык»). Из этого следует, по тайному закону подлости, что сейчас оно должно исчезнуть везде 🙂 Фолиант энциклопедического размера, камень — красиво переливающийся лабрадорит (спектролит), две плетеные вручную закладки, бумага цвета «слоновая кость» для набросков 90 г/м (для маркеров не подойдет, для гелевой ручки прекрасно подходит). Цвет бумаги по сравнению с белой на фото есть.

Мысли по прочитанному

На днях дочитала небольшую книгу по когнитивно-поведенческой психотерапии, есть мысли.
С одной стороны, она неплохо показывала, как вести беседу, чтобы подвести клиента к пониманию, где именно в том, что кажется ему совершенно очевидным, вкрались когнитивные искажения, ошибки; как бегущая проторенной дорожкой мысль вызывает неадекватные оценки и реакции, влияет на поведение и самочувствие. Это правда очень интересный процесс – наблюдение за своим мышлением, «я знаю или думаю, что знаю», оценка доверия автоматической мысли и прочее.

Поэтому диалоги как пример вывода клиента (или себя) из тупика, где человек все время пробуксовывает, или как иллюстрация ошибочных стратегий мышления типа катастрофизации, глобализации, черно-белых оценок интересны.

Единственно, диалоги мне напомнили когда-то виденный учебник «Как подтянуть отстающего по математике», в котором учитель задавал вопрос типа «Что такое уравнение?», а отстающий бодро и без запинок отвечал абзацем текста (хаха, где они таких удобных отстающих нашли). В этой книге я не нашла источника диалогов, хотя в аннотации сказано, что это живые примеры из клинической практики. Может быть, конечно, но диалоги звучали примерно так же, терапевту нужно было лишь пару раз вернуть клиента к вопросу – и он отвечал не «не знаю», а бодро и четко оценивал свои эмоции в процентах. Единственный диалог, который показался мне очень близким к жизни, был диалог с военным, который считал, что искомая работа должна заканчиваться ровно в указанное время, не раньше и не позже: «А почему так? – Потому что иначе бардак! – А почему бардак? – Бардак и все тут. – А почему? – Потому что!»

Что меня смутило – необходимость заполнять таблицы, давая оценки своим убеждениям, верованиям, эмоциям и пр.Я неоднократно слышала о такой практике, типа «До следующей сессии каждый день записываете, за что себя цените/свои страхи/негативные мысли» и пр. Я не настоящий сварщик и, возможно, в каких-то ситуациях эта практика действительно приносит плоды. Мне кажется, она может помочь тем, кто любит составлять списки, кого это успокаивает. Может быть, она развивает наблюдательность, не знаю. Но чтобы давать оценку в процентном соотношении или по какой-то шкале испытываемым эмоциям, нужно и так обладать хорошим знаниям себя. Обычно само ведение подобных записей отнимает довольно приличное время и напрягает людей; необходимость составлять таблицу напрягает еще больше. Более того, человек оказывается у терапевта часто именно потому, что плохо слышит сам себя, а необходимость это еще и оцифровать обрывает и без того слабый контакт.При этом, когда есть привычка наблюдения за собой, ты действительно довольно легко ранжируешь это все внутри себя, без утраты контакта, с примерным ощущением «вот тут, похоже, я перегибаю». И это можно, при желании, выразить в каких-то цифрах на шкале, хотя не требуется.

То есть для начинающего наблюдать за автоматическими мыслями это очень вымораживающая практика, которая требует какой-то зверской усидчивости и внутренней дисциплины через «не могу». Для человека опытного таблица не нужна, он это оценивает без привлечения цифр и таблиц, не отрываясь от других дел. И мне кажется, что простой диалог, без таблиц, простое предложение понаблюдать работает лучше, чем суровая табличная дисциплина. И в когнитивно-бихевиоральной терапии это все есть и вполне работает без таблиц (как по мне, с куда большим эффектом).

А еще там был примечательный диалог, уж не знаю, насколько реальный. Клиентка – бывшая стриптизерша, которая вышла замуж, родила двоих детей, сидит с ними (работу она оставила, как вышла замуж). Она очень злится, потому что своих денег у нее нет, она занимается только детьми, няню муж отказывается брать – мол, денег нет, но деньги потрачены на дачу и машину, которыми пользуется он же (собственно, муж продолжает вести обычную жизнь, в то время как она сидит с детьми).

Клиентка говорит типичный в таких случаях диалог, терапевт указывает ей, что он же для нее старается, на что она замечает, что она вот на машине не ездит, то есть машина покупалась на деньги семьи, но находится в личном пользовании одного человека, в то время как няню для ее удобства нанять «не получается». Она злится, говорит, что могла бы работать стриптизершей, терапевт ей напоминает, что ее тело сильно изменилось, она плачет и говорит, что больше ничего не умеет. И терапевт говорит: «Но у вас полно свободного времени, вы могли бы что-то изучить».

И вот тут очень ясно видно, что книгу писал не просто мужчина, а мужчина, который никогда не был особо вовлечен в воспитание даже одного ребенка. Потому что любому человеку, кто в этом не теоретик, ясно, что свободного времени там нет, особенно учитывая, что детей двое. Собственно, мне понятна позиция этой гипотетической клиентки, и для меня ситуация выглядит иначе, она вполне классическая: у нее нет возможности иметь свои деньги, получить работу и вообще распоряжаться своей жизнью, «номерок от шубы у великосветского льва». Более того, совершенно не факт, что ее попытка научиться чему-нибудь не встретит сопротивления со стороны партнера, бывает и такое. Терапевт радостно заканчивает рассказ, как клиентка ушла все пересматривать, а я думаю, что она довольно быстро сломается, потому что она работает – только зарплату не получает и как работа это не рассматривается.

В данном кейсе я бы использовала не вариант «у вас же до фига свободно времени [ты ж дома сидишь]», а то, что работа стриптизершей тоже не сказать чтоб идеал свободы. Помимо некоторой маргинальности и профессиональных рисков, даже если б не было детей, это все равно работа чаще всего не до 50ти лет, так что тело поменялось бы в любом случае и, по сути, она по сумме слагаемых ничего, возможно, не потеряла. Возможно, стоило бы разложить эти утраты и приобретения как «дебет-кредит», в итоге он бы сошелся. Но источник дохода нужен и нужно было бы думать, как его создавать.

Люди как-то выживали-выживали да и выжили, дожив до наших дней, хотя никто не ожидал. Все это время им надо было как-то обустраивать свою непростую жизнь, лечиться, питаться, делать детишек. У них были душевные порывы и духовные стремления, ритуалы, свадьбы и похороны, праздники и не только.

Что-то из традиционно принятого помогало в тех условиях. Что-то вредило, но люди продолжали это делать, потому что так принято. Что-то не оказывало никакого эффекта.

Много раз один культурный слой вытеснялся другим, прежний объявлялся прогнившим насквозь; не всегда это происходило резко, но очень часто от старого отказывались, если оно не подходило к новой парадигме. Потом оказывалось, что не все там было прогнившим, где-то там посреди старых тряпок завалялись и фамильные драгоценности. Их пытались достать, пересмотреть, протереть от копоти и встроить в новый быт. Или, по крайней мере, сохранить, потому что культурное наследие и опора для самосознания этноса.

Иногда от старого огня зажигался новый, свет его был чуть другим, но тот, старый, продолжал в нем жить.

Иногда от культурного наследия отщипывался кусочек и объявлялся панацеей от всего, потому что наши предки были мудрее и лучше (хаха!), выжили и наплодили вон сколько потомков. А значит, их привычка есть яблоки с семечками – не от голода, а великая практика, продолжим ее и мы, авось поможет в чем-нибудь.

Иногда «драгоценности» имитировались: их выдумывали бойкие и обладающие воображением предприниматели.

Иногда «древняя традиция» вообще берется из какого-то другого этноса, да еще и в очень современном виде (это в хорошем варианте, в плохом оно берется из книжек фэнтези, как «ПравИло»), одевается в какие-нибудь подобающие одежки и выдается за древнее, местное, но давно забытое и найденное снова, как кольцо Всевластья Горлумом.

Важно прибавить, что оно народное.

Так появляются какие-нибудь «древние гимнастики славянских чаровниц». Я даже не говорю про само слово «славянские» — славянских народов тьма тьмущая, это если мы только современные берем. У каких именно народов эти чаровницы были и в каких источниках записаны эти «техники» — хотя бы те, на основе которых воссоздавали?

Появление «древней гимнастики славянских чаровниц» восходит к истории, как с неким лектором поделилась некая слушательница – как обычно, «передающимися из поколения в поколение упражнениями». И он на их основе, вдохновившись, «воссоздал» гимнастику древних славянских женщин (это важно!), которая требует всего 15 минут в день и помогала древним женщинам быть красивыми и женственными (конечно, вон как мы размножились. Без тайной гимнастики дело явно не обошлось).

Важно, что все это для развития женственности, потому что древние женщины были женственными, это все знают, даже в сказках описано. Чур, дев-поляниц, запихивающих побежденного воина в свою рукавицу (или убьет, или в мужья возьмет, еще не решила), не вспоминать, они генетически чуждый нам элемент!

Я так и вижу бережно передающуюся из поколения в поколение, от женщины к женщине, как рецепт пирога или книгу Агнессы Псих из «Благих знамений», зарядку на 15 минут.

Мол, полезнее те упражнения, которые генетически к женщине ближе. Женщинам генетически не подходят упражнения другого этноса, нужно давать телу те наклоны вбок, которые были приняты на этой территории много лет назад.

Я вот не знаю. Славянские народы — этносы очень открытые. Надо ли делать генетический тест перед этой зарядкой? А если окажется, что ты нечаянно не совсем славянка, аллергии не будет?

Ученые, по легенде, дружно увидели, что она очень древняя, несомненно! Очень древняя зарядка состоит из наклонов вбок, подъемов на носочки, подъемов ноги. Ученые, в общем, посмотрели и так и сказали: вот эти наклоны вбок очень древние.

Кто видел фоточки и читал описание, догадается, что дело пахнет чуток цигуном, чуток йогой с парой асан и очень сильно разводиловом.

Что до принятых на этой территории упражнений: на этой территории много лет назад были приняты таскания воды ведрами на коромысле, а любая, вставшая на карачки и вытянувшая ногу назад и вверх с утречка, была бы сочтена, скорее, бесноватой, чем чаровницей (бесноватой лучше, потому что чаровниц сжигали, они были куда маргинальнее).

У «древних славянок» было много дел по хозяйству, а на войну они не собирались – для этого были мужчины. В профессиональной армии, конечно, быть какие-то техники подготовки бойцов — и наверняка неплохие; должны были быть методы кулачного боя, борьбы и прочее (правда, и из этого попытались родить что-то суконно-посконное с «энергетическим боем крестом»). Женщинам по утрам было не до гимнастики, они до зари вставали коров доить. И кто когда-нибудь сельхозработами занимался, тот знает, что там утром начать, к ночи закончить и рухнуть спать. Это не говоря о делах по дому. Я сильно сомневаюсь, что женщины, таскавшие воду из колодца и выполнявшие прочую физически тяжелую работу, с большим пониманием отнеслись бы к идее куда-то вытягивать ноги и приседать в стойке.

Кроме того, по фантазиям последователей, эти же позы годятся для секса, и в инете есть кривоватые рисунки, где показано, как женщина практиковала эти позы ночью у столба(видимо, это чур?), а потом с мужчиной. Повиснуть на широком столбе голышом вниз головой, обхватив столб ногами, — это, скажу я вам, покруче современных пилонов этих ваших. В общем, и тут мы были первые в мире! Прокрутите по ссылочке страницу вниз, оно того стоит, поверьте!
https://mir.zavantag.com/medicina/998551/index.html?p..

Тут, как и с «очень древними книгами, передающимися по наследству*»: комплекс неких упражнений (ни разу не тайных, а уровня ЛФК) был передан одной (!) слушательницей. Из чего немедленно делается вывод, что это очень древние упражнения.

*(см. печатную «Мифы об эзотерике», нельзя ж не вставить рекламу, как раз распродажа)

Конечно, могла быть зарядка «Доченька, от боли в шее очень помогает и от боли в пояснице, как граблями намашешься», но будь она очень древней, она была бы распространена по культурному слою куда шире и была бы куда известней – как все действительно народные обычаи, большинство из которых, видоизменяясь, похожи друг на друга как если не родные, до двоюродные братья и распространены на очень больших территориях. То, что «древний комплекс упражнений» передала одна слушательница, уже указывает, что он не сильно древний и не очень народный. В противном случае мы бы все его делали, потому что ваши бабушки и матери так делали. Как стучим трижды по дереву, чтоб не сглазить.

Не говоря уже о том, что не всякое «народное» означает «полезное».
(Кстати, всегда было интересно, почему поездка за духовностью — это за «настоящей аяхуаской», а не за настоящим самогоном, который может гнать, скажем, только некий Михалыч в деревне Нижние Лапти, только для своих. Оно тоже народное! И дорога дешевле).

К этим же древним традициям относятся боевые кокошники, блузочки из конопли, которые были якобы бронежилетами и многое другое. Если кто про боевые кокошники не знает, вы скажите, я вытащу из-под замка.

C вами был ваш ядовитый берсерк, который хотел написать про хоопонопоно как метод исцеления психически больных убийц и насильников от нездоровой тяги одним только внутренним «прости меня», но теперь это будет следующая станция.

Картиночки про гимнастику, одинаково восстановленную для всех славянок, прилагать не буду, чтоб никто не обиделся, ссылку дам.

«Магия отчаяния»

Все уже написали про «Магию отчаяния» Кивельсон, напишу и я. Правда, не обзор, а вещи, которые врезались.
Меня каждый раз слегка изумляет и трогает, когда-то кто-то из зарубежных исследователей начинает интересоваться российской историей, роет ее, перерабатывает в книгу — причем очень бережно и скрупулезно, со всеми благодарностями какому-нибудь музею «Коломенское».

Несколько вещей, которые запомнились и относятся не к самому автору или книге, а к той действительности, что в книге описывалась.

1) «Людишки». Никаких фамилий, на конце имен — уменьшительные окончания, потому что черная кость. Жонка Агапка, девка Дарийка, кузнец Васятка. Не положено им было зваться полными именами. В одной жалобе на колдовство указано, что кирпичи с печки летали и многих «людишек» зашибли.Это такая красная нить, тянущаяся и тянущаяся не только через книгу, но и в реальности.

2) Машина сыска работала на ура. Шестнадцатый век, три дня на оленях. А и сыскивали, и доставляли, причем без особого труда.

3) Вскрываемый пласт отношений хозяев и холопов. Мы люди закаленные, много читали и, в общем, представляем себе это все, но все равно. Права — выйти замуж/жениться, а что били — ну, так кого не бьют.

4) Запомнился один из обвиняемых — внезапно, из относительно благородных. Не из оклеветанных, а из тех, кто и книги держал,и пытался по ним колдовать. Насиловал всех женщин, которых мог удержать под своей властью; женился на вдове с двумя дочерьми (еще малолетними), бил ее, угрожал убить (и судя по всему, мог), насиловал падчериц. На момент поимки старшая (14-16) была беременна от него. Угрожал, что женится на ней, когда убьет жену. Крестьянки, соответственно, тоже страдали, и тянулось это долго, пока наконец кто-то (не помню кто) не пожаловался.Так вот колдовал он не просто так: он их пытался еще и приворожить. Ему нужно было, чтобы они без него жить не могли, чтобы их ломало и крутило. Чистейшей прелести чистейший образец.

По поводу прошлых жизней, чем бы они ни были в вашем мировоззрении: чем-то реальным, что с вами в прошлом, медитацией в виде «если бы я жил в другое время, какая история отражала бы меня» или попыткой дотянуться до опыта человечества.Если все, что вы можете вспомнить об этом, заключается из боев и передряг, это не ваши «прошлые жизни» такие, это вам почему-то вспоминается/придумывается/из всего опыта выбирается только это. И это повод присмотреться к тому, как вы живете сейчас, например.

«Игры разумов»

Посмотрела «Игры разумов», заинтересовалась и нашла реальную историю, которая легла в оплот фильма (кто не смотрел — это фильм о том, как в составлении Оксфордского словаря принял самое серьезное участие пациент психиатрической больницы, бывший военный врач, страдавший параноидальной шизофренией и убивший на почве галлюцинаций случайного прохожего).

Конечно, фильм слегка романтизирован. Вдова убитого действительно посещала Майнора в больнице, но я полагаю, скорее, из христианского милосердия. В фильме также сюжет вывернут так, будто его состояние ухудшалось только благодаря лечащему врачу (методы лечения тогда действительно были зверскими, так что это могло быть), но к сожалению, параноидальная шизофрения и сейчас не всегда купируется, а в конце 19 века и подавно. Поэтому идея «давайте же выпустим этого человека из больницы, он совершенно здоров и только врач ему мешает», увы, тогда была нежизнеспособна (да и сейчас, к сожалению, она нежизнеспособна для некоторых людей). Болезнь прогрессировала, как это обычно с ней и без лечения бывает.

Но сама идея того, как человек держится на плаву, как может, за счет интеллектуальной работы, мне очень близка. Миллионные эти бумажки с систематизацией — очень мое, очень.

Майнор был подающим надежды врачом, а потом его впечатало в войну. Сильнейший стресс (а также убийство кого-то из его коллег), похоже, спровоцировал манифестацию шизофрении. Через некоторое время его отправили на пенсию в связи с серьезными странностями; он постепенно уходил в болезнь, водил проституток и выписывал антикварные книги (они потом будут перевезены ему в камеру/палату), потом убил случайного прохожего,приняв его за героя своих галлюцинаций. А затем, через семь лет в больнице, увидел в журнале призыв к добровольцам участвовать в составлении словаря и выработал целую систему поиска цитат с нужными словами по книгам. Собственно, во многом благодаря его выпискам словарь и получил жизнь: он присылал выписки ежедневно на протяжении 18 лет. Дожил до 85, с Мюрреем дружил.

Каждый раз, честно говоря, щемит от понимания, что будь тогда лекарство, купирующее галлюцинации, ему — человеку усердному и явно умному — было бы куда легче и многое обошлось бы малой кровью.

Давненько я не набрасывала на вентилятор, соскучилась. Френдлента напомнила (написать давно хотела, да все забывала, а тут попалось на днях – и вспомнила)

МИФЫ О РЕМЕСЛЕ: «СМЕРТЬ – ЭТО СТИХИЯ»

Стихию Смерти порой упоминали люди в переписке: мол, есть такая особая стихия. К привычным нашим четырем – Огню, Воде, Воздуху и Земле – добавляли пятую, но не металл или дерево какое-нибудь, как в У-Син, и не эфир, как у Аристотеля, а внезапно смерть. И, мол, можно ее почувствовать в себе и в мире и как-то задружиться с ней.

Если брать четыре стихии, привычные в западном оккультизме, то из них, с философской точки зрения, состоит мир. Или, по другим вариантам, из трех стихий рождается четвертая, Земля.

То, что некоторые практики уверенно распознают как особую «стихию» — стихию смерти, – это просто некое движение, которое среднему человеку смутно не нравится, «попахивает чем-то этаким», потому что представляет собой физический распад. В распаде этом задействованы разные живые организмы – вполне здравствующие и многочисленные, — присутствие которых человеку сигнализирует о возможном вреде для его, человека, здоровья. Однако что человеку плохо, то вполне себе благо для кого-то другого, в экосистеме занимающего важную нишу.

Питающиеся бактерии дают некоторые спецэффекты, которые здорового человека оттолкнут, чтобы ненароком не употребить в пищу отраву или не заразиться. Это ощущение может восприниматься как «негативное», но оно ни разу не едино для всех. Более того, в глобальном масштабе смерти как таковой нет, есть постоянные процессы видоизменения, превращения одного в другое. И попытка натянуть свое, очень локальное, человеческое восприятие процесса на вселенские масштабы, поставив в один ряд с платоническими стихиями, — попытка натянуть сову на глобус, потому что это понятия абсолютно разного порядка.

Проявление стихий в платонизме универсально и охватывает собой все в этом мире, как дружественное человеку, так и не очень. И смерть – чей-то локальный распад – в них включен.

Книга

Это был эксперимент. Заказчик просил помимо символа Источник Чаши, с кельтским крестом, Эскалибуром и трискелом драконью чешую. Изобразила. По-моему, получилось неплохо.Камень — лабрадорит с синим отливом.

Непростые вопросы

Я некоторые вопросы ни на Таро не задаю, ни без карт не просматриваю — ни кверентам, ни себе. Не потому, что нельзя просмотреть, или неэтично, например. И не потому, что «страшно» (знать что-то — не страшно). А просто потому, что некоторые вещи мы все равно будем делать — потому что начали, потому что хочется довести до логической точки, просто чтобы согреться. И знание, что это не приведет к выхлопу, полезно, если мы можем поменять решение, а не во всех случаях это так. Или если это знание не повлияет на то, с каким настроением мы продолжим это делать.

Скажем, любые отношения рано или поздно завершатся — у кого-то со смертью одного из партнеров, у кого-то раньше. Довольно часто отношения, которые сейчас дарят столько радости, завершаются через несколько лет — к счастью, крепостное право отменили, разводы существуют, можно разойтись друзьями. И смотреть «а мы останемся вместе» в самом начале, когда вам нравится держаться за руки и есть мороженое из одного рожка?Это как здоровому человеку спрашивать «А как я умру?» в день рождения, хотя все мы однажды умрем.

Поэтому не все вопросы нужно задавать, и не все я задаю. Если это любопытно и ни на что не влияет, — вполне. Если это влияет на принятие решения, тоже. А если ты по любой причине все равно будешь делать то, что сейчас делаешь, но ответ испортит тебе все настроение и никак не сэкономит время/деньги, то совершенно незачем.

И поэтому, хотя я говорю на уроках, что нужно двигаться к способности задавать любые вопросы в любой ситуации, это в том числе приходит и само, с жизненным опытом. А если вопросы пугают (у каждого это свое), возможно, они пугают пока что, и возможно, вы лично пока не очень понимаете, что с ответом делать. И если внутри нет для него места, можно просто принять это к сведению и не насиловать себя, проламывая внутренние защиты. Потом, когда вы внутренне дозреете до того, что вам это конкретное будет как слону дробинка (с возрастом наша шкура становится значительно толще в этом плане), проламывать будет не надо, и вы увидите, что и здоровье вы легко свое посмотрите, и удастся ли конкретное свидание. А если пока нет, то помимо разбора внутренних завалов полезно бывает и отпустить поводья: возможно, само придет однажды.